نفي الأعمّ . قال عليه السلام : ولم يرض . [ ص 151 ح 5 ] أقول : الرضا هو الإرادة المتعلّقة بالأمور الحسنة من حيث هي كذلك . قال عليه السلام : قال اللَّه . [ ص 151 ح 6 ] أقول : المقول حديث قدسي ، وهو ما كان من اللَّه لا بتوسّط جبرئيل . قال عليه السلام : لنفسك . [ ص 152 ح 6 ] أقول : اللام للانتفاع . قال عليه السلام : ما تشاء « 1 » . [ ص 152 ح 6 ] أقول : من الطاعات . قال عليه السلام : ما أصابك . [ ص 152 ح 6 ] أقول : قال البيضاوي : والآية مخصوصة بالمجوس « 2 » ، فإنّ ما أصاب غيرهم ، فلأسباب اخر منها تعريضُه للأجر العظيم بالصبر عليه « 3 » . قال عليه السلام : وذاك أنّي . [ ص 152 ح 6 ] أقول : تصريح بالتعليل المفهوم من الاستيناف في « أنّي » أي « لأنّي » . قال عليه السلام : وأنّني . [ ص 152 ح 6 ] أقول : دفع لسؤال يتفرّع إليه « 4 » أوهام العوامّ . وجه الدفع أيلا أفعل إلّاما فيه المصلحة مع العلم بوجوه المصالح والمفاسد والنهي عن السؤال عن سرّ القدر ؛ « لأنّه سرّ من سرّ اللَّه فمن يطّلع إليها ، فقد ضادّ اللَّه - عزّوجلّ - في حكمته ، ونازعه سلطانه ، وكشف عن سرّه ، وباء بالغضب من اللَّه ، ومأواه جهنّم وبئس المصير » « 5 » .

--> ( 1 ) . في المخطوطة : « يشاء » . ( 2 ) . في المصدر : « بالمجرمين » . ( 3 ) . تفسير البيضاوي ، ج 5 ، ص 131 . ( 4 ) . كا . والصحيح : « عليه » . ( 5 ) . راجع : التوحيد ، ص 383 ، ح 32 ؛ مختصر البصائر ، ص 136 ؛ بحار الأنوار ، ج 5 ، ص 97 ، ص 23 .